HERSEYE RAGMEN BIR NURA DOGRU YURUMEKTEYIZ.

Bilinmelidir ki, ALTIN CAG dedigimiz surec, Mustafa Kemal Ataturk'un bize manevi mirasi olan EMPERYALIZMIN YERYUZUNDEN YOK OLDUGU surectir.

Bilinmelidir ki, herkes kendi emeginin, amellerinin ve dusunce seklinin sonuclarini yasar. Bunlarin ister suurunda olsun ister olmasin.

yani, Altin cag icin = emperyalimin yeryuzunden yok olmasi icin emek veren, emeginin karsiligini elbette alacaktir. yani, Emperyalizmin yoklugu = altin cag donemini yasayacaktir.

Aksini dusunen, yani dusunce sekilleri buna izin vermeyen de, buna inanmayan da bunu yasayamayacaktir. zira, cok acik degil mi, inanciyla, dusunce sekliyle, korkulariyla vesveseleriyle emperyalizmi besledigi yada ona besin oldugu. Olabilir, ihtiyaci budur yani bizlerin aksini dusunmek ve dusundugunu yasamak. Herkesin kendine ait bir dunyasi vardir, ve o dunyayi yasar. Kendimize ait dunyanin icinde barindirdiklarimizi, baskalari da kendi dunyasinda barindiriyor olabilir. Onlar, ortak oldugumuz, bulustugumuz noktalar, taraflar olarak ortak dunyamizi teskil ederler ve orada bulusur ve birlikte orada yasariz.

ve yine, cok acik degil mi altin cagi yani emperyalizmin yeryuzunden yok oldugu donemi kuracak olanlarin, yasacak olanlarin , tamamen kendi uzerinde hakimiyet kurabilmis varliklarin isi olacagi !?

Zira, kendine hakim olamayan, hicbir sey yapamaz. Birileri onun icin dusunur. O, duygu, dusunce ve icgudulerinin gudumundedir. Duygu tatmini arar, kim tatmin ederse onun pesinden gider. Esasen tekamul seviyesi bu olan varliklar, duygusunun efendisi degil, duygusu onun efendisidir. Dusuncenin efendisi degil, dusunceler onun efendisidir.

Neyi, nicin, ne zaman, dusuneceginin ayarlarini yapamayan yani kisacasi dusuncelerinin uzerinde hakimiyet kuramayan, neyi yerli yerinde ve tam zamaninda bilincle ve kontrolunde olarak yapabilir? Hic bir seyi.

Dusunceleri uzerinde hakimiyet kurabilmek demek, isteklerini/ihtiyaclarini, duygularinin ve icgudulerinin etkisi altinda kalarak degil, suurlu bir sekilde belirleyerek istedigi sonuca ulasmaktir.

Ozetle, piyasadaki soylemin aksine olarak: Dusundugumuz icin var degiliz, var oldugumuz icin dusunuyoruz. Hakimiyet realitesi varligi, duygu ve dusuncelerinin vazifelerini bilir ve o vazifeleri denetler, onlara istikamet verir.

Yani hakimiyet realitesi varliklari icin Iyi niyet yetmez, elde edilecek sonucun da iyi olmasi saglanmalidir.

Daha soylenecek cok soz var. Ancak simdilik su kadarini soyleyelim ki, cesitli kisveler altina girmis bazi kimseler, dusunce sekillerinize, duygulariniza yon vermek isterler: "eski hamam eski tas" i tasimanizi isterler ki, bunlar kendilerini besletmek isteyen "hirsizlar" dir, daha da onemlisi BOZGUNCULARDIR.

Bir dusunce seklinin, neyi bozup neyi yapmaya calistigina dikkat ediniz!

Bu dikkat:
- kendinizi kullandirmamak icin gereklidir;
- sirtiniza basarak beslenenleri;
- ve kendilerini sirtinizda tasittirmayi aliskanlik haline getirmis olanlari yada sizi buna alistirmak isteyenleri, vd vd;
gizli emelleri aciga vurmak, duyurmak, ortaya dökmek, dile vermek icin gereklidir.

Yoklayiniz ve denetleyiniz ki, suuraltlariniz hangi pisliklerle doldurulmus? Bir ornek verelim, "insanin utancini yuzune vurma" ifadesi tum semavi ogretilerde olmadigi halde, tam aksine oldugu halde, bu kabullenilmis sonucunda da insanlari pasiflestirmistir, dahasi dilsiz seytan yapmistir ( bkz. Hz. Muhammed ). Insanlar, utanilacak bir sey yapmasinlar icin din vardir. Dinde, utanilacak sey yapanlarin cezasi da bellidir.

Saydiklarimiz ve sizlerin bunlara ekleyebileceginiz gereklilikler, EMPERYALIZMIN YOK OLMASI ICIN ZORUNLUDUR, olmazsa olmazlaridir.

Atasozlerini, ozlu sozleri, vd, hadisleri de mutlaka sugecinizden geciriniz (gizli emelleri gerceklessin icin birsey soyleyip muhammet peygambere atfediyorlar). Her hal ve hareketiniz; ediminiz bilgiden dogan imanla ,inancla olsun. Kuru kuruya yada, bir bilen dedi diye degil, size ait- size ozgu olmasidir onemli olan. Kuskusuz, bunun icin sen ahmet oldun, o mehmet. Yani, parmak izleriniz bile degisik, ozgun. Suzgeciniz de, parmak izinizdir.

"Cok bilir" birileri, sizi agina dusurup (orumcek misali) yada deligine cekip besinini sizden saglayamazsa kudurur, saldirganlasir, ki yine sizden beslenebilmektir maksat. O turler, negatiflikten beslenirler. Ozetle, beser kisvesine burunmus akrep tabiatlardir bunlar.

Biliyorsunuz ki akrep, vucudunda zehir tasiyandir. Bir dusununuz, o zehiri bedeninde tasimak ne buyuk bir yuktur?! O nedenle de o yuku indirmenin yollarini arar durur. Her varlik, yaradilis maksadini icinde tasir. Tabiatlari neyse onu icra etmekle yukumlendirilmislerdir.

Insan tabiatli olanin gorevi, uzerine basildiginda cirt diye olecek olan bu haserelere insan muamelesi yapmamaktir. Onlara insan muamelesi yapmakla, kendilerini insan sanmalarina neden olunmaktadir. Yani, insan kisvesine (eskilerin tabiri ile de soyleyecek olursak, kaliba ) girmis - burunmus haserelerin reptillerin tabiati degisir mi? onu iyi analiz etmek lazim. insan mi, hasere mi? Nihayetinde, ruhun yaptigi sey, bir kalibi kullanmak ve onu ömrunun sonunda birakmak degil mi?! Oyledir. (*)

Insan tabiatinda olmayanlar, surungen asalak tabiatli olanlar, sizden aldigi her doneyi, her bilgiyi size silah olarak dogrultur, kursun olarak dondurur. Sizden aldiklari bilgiyi, edindikleri enformasyonu, veris, aktaris maksadinizin disinda kullanirlar.. carpitirlar, saptirirlar, dejenere etmenin yollarini arar dururlar... dahasi, eger sizde kusur bulamazlarsa, kendilerindeki asagilik vasifalari (zehiri) size atfederler; zira o yukten yani bedenindeki o zehirden kurtulma yolunu mutlaka bulmalidir: yalan, riya, iftira vb herseyi kullanirlar. Yeter ki bedenindeki zehirden kurtulsun... herseyden, her kosuldan hep karli cikmaktir dertleri. yani ozetle, guzel ahlak sahibi olmak onlara hic uymaz. Zaten, baska turlu somurgen olunmuyor ki.

Guzel ahlak sahibi olmak, insana mahsustur.

yani, bu surungen asalak hasere tabiatli olanlara; mayalarina gubre karismislara, "belki adam olurlar' diye emek vermeyiniz. Emeginizi, maksadiniz dogrultusunda kullanacak olana veriniz. Helal olan budur. Israf haramdir, yani emeginizi "belki adam olur' larla israf etmeyiniz. ozetle, bu turleri beslemeyiniz, ki semirmesinler. Bir dusununuz, acima, merhamet vb duygulariyla, yaziktir deyip kendi ellerinizle beslediginiz varliklar bugun basimiza puskullu bela oldular... neticesinde, acima duygularimiz yuzunden bize yazik olmaktadir. Bu tur denetimimizden gecmemis duygularimizin nelere, ne gibi sonuclara sebep olacagi artik besbelli olmustur. Kim neyi hak ediyorsa onu veriniz, ihtiyaci budur cunku. Yani, ayaklar yurumek icindir. Ayaklari bas yaparsaniz, isler yurumez.

Bilinmelidir ki, herkes kendi emeginin, amellerinin ve dusunce seklinin sonuclarini yasar. Bunlarin ister suurunda olsun ister olmasin.

Altin cag icin = emperyalimin yeryuzunden yok olmasi icin emek veren, emeginin karsiligini elbette alacaktir. Yani, emperyalizmin yoklugunu = altin cagi yasayacaktir. Emek vermeyen ve buna inanmayan da hak etmedigi icin yasamayacaktir. Herkes hak ettigini er veya gec yasar. Emperyalizmin yoklugu donemi demek, asalaklarin somurgenlerin bulunmadigi donem demek zaten. Hem, zaten onlar altin caglarini demir caginda =kaliyuga = karanlik cagda yasadilar. Caglari yani kaliyuga bitti... bu somurgenler, son dokuntulerini toplamakla mesguller. kabul etmek istemeseler de bu boyle.

Bilinmelidir ki, ALTIN CAG dedigimiz surec, Mustafa Kemal Ataturk'un bize manevi mirasi olan EMPERYALIZMIN YERYUZUNDEN YOK OLDUGU surectir.

Ve bizler, herseye ragmen bir nura dogru yurumekteyiz.

Kim ne derse desin. tum bizi asagi cekmeye calisanlardan eteklerimiz kurtulmustur.. baglarimiz da kesilmistir. artik bizlerden beslenemeyecekler !

(*) Ruh, bedenin ne icindedir ne disinda.. Konuyu dagitmamak simdilik bu mesleye girmek istemiyoruz. Ileride bu konuyu da acacagiz.

TUM KURUMLARIN UYUSTUGU, KONUSMASI GEREKEN YETKILI CENELERIN SUSTUGU BU DONEMDE, BU YAZIYI HERKESIN OKUMASI SAGLANMALI..

Fethullah Hoca, bu kadar dindarligina karsin HACI degildir.

Mekkeye Medineye gidemez.

Neden mi? Seriat kanunlarina gore Fethullah hoca SEYH statusune
soyundugundan ve muritleri oldugundan Saudi arabistan sinirlari
icerisinde ele gecirilirse hemmen katledilir.

Cunki; Islamiyetde seriatda ve Kuran da seyhlere ve/veya tarikat
liderlerine yer yoktur.

Ozetle Allah ile kul arasina kimse giremez!!

BUGUNUN YOGUN GUNDEMINDE ONEMI DAHA DA ARTTI.

Uyandirin
Korkmayin heryerde konusun konuyu siz acin
Takside taksiciye konusun
Apartmanda kapiciya konusun
Sakalli gazete bayinize konusun
Eve gelen gundelikciye konusun.

Anlatin eger Fethullah dindarsa peygamber gibi ise
neden Amerika'da yasiyor ?
neden Mekke'de Kabe yakinlarinda bir malikanede degil de
Amerika'da FBI ciftliginde.

Soyleyin bu zat degilmiydi 25 yil o cami senin bu cami
benim salya sumuk aglayarak FAIZ haram diyen ?
sorun kapiciniza peki BANK ASYA nedir ?

Once alistirmaniz gerekir.
Goruntuye.
Seslere.
Hareketlere.
Sessizlige.
Cevrenizde olup bitenlere.
Yavas yavas alistirirsiniz.
Alisirlar.
Turbana.
Carsafa, peceye.
Tasyapi'ya.
Ogullarin gemilerinin olmasina.
Cocuklarin televizyon kurmasina.
Yakinlarin yolsuzluklari na.
Sevgililere alinan evlere.
Cokeslilige.
Erkeklerin, kadinlarin ayri ayri oturmasina.
Ramazanda ogle yemegi verilmemesine.
Beyaz takkeyle gezenlere.
Hem de oyle alisirsiniz ki size cok dogal gelmeye
baslar.
Bizde boyle deyip gecmeye baslarsiniz.
'Galiba demokrasi bu da biz mi anlamiyoruz?' diye
kuskulanirsiniz.
Sonra da uyusursunuz.
Yavas yavas uyusursunuz.
Icinizden bile tepki duymaz olursunuz.
'En az uc cocuk yapin' derler, dinler gecersiniz.
'Bizi azaltmaya calisiyorlar' derler, gulme duygunuz
bile kaybolmustur.
'Bati'nin ahlaksizligini aldik' derler, oyle dinler
durursunuz.
Uyusturmuslardi r sizi.
Bir yandan Canakkale zaferini kutlarsiniz.
Ote yandan Canakkale savasini yillar sonra
kaybettiginizi bile fark etmezsiniz.
Basbakaniniz planlarini Amerika'ya aciklar.
Siz burdan dinlersiniz.
Amerika Ankara'yi isgal etmektedir.
Siz Ingilizce ogrenmeye calisirken durumu
goremezsiniz.
***
Alisirsiniz ve uyusursunuz.
Gecmise dalip gitmisken,
gelecegi kaybetmekte oldugunuzu fark edemezsiniz.
Plan da bunun icin yapilmistir.
Once alistirma.
Sonra uyusturma.
Yuzunuze demokrasi derler, arkanizdan gulerler.
Yuzunuze cokkulturluluk derler, arkanizdan bolerler.
Yuzunuze degisim derler, arkanizdan soyarlar.
Yuzunuze gelisim derler, arkanizdan bakarlar.
Alisirsiniz.
Uyusursunuz.
Tehlikenin farkinda misiniz?
Once Alistirma - Sonra Uyusturma...

PROF. DR. ERDAL ATABEK

Herseyden once "ruhlarla gorusmek" deyiminin belirttigi anlam uzerinde biraz durmamiz gerekiyor.

Ruhlarla gorusmek ifadesi ilk hamlede akla geldigi gibi hic de basit ve herkesin kolaylikla kavrayabilecegi bir hadisenin ifadesi degildir. Burada cok sey bilmek, cok sey gormek, cok sey dusunmek ve ozellikle cok sey duymakla ancak sezilebilecek ve nadiren ulasilacak basari dereceleri vardir. Bu kadarcik sozden sonra "Ruhlarla nasil gorusulur?" sorusunu hemen bir iki satirlik yazi ile cevaplandirmayi elbetteki dusunmuyoruz.

Ruhlarla Gorusmek meselesinin mutalaasina gecmeden once dunya hayatinda birbirimizle olan gunluk iliskilerimize kisacik bir goz atmamiz faydali olur. Iki insan birbiriyle nasil gorusur? Bunun en yaygin ve bilinen sekli, karsi karsiya gecip dille veya isaretlerle konusmaktir. Insanlar arasinda en ilkel bir anlasma araci olan bu tarzdaki gorusmeyi herkes bilir ve uygular. Fakat is bu derecede kalmaz, biraz daha ileri gider. Uzak mesafelerden birbiriyle gorusmek icin ormanlarda yasayan ilkel insanlarin kullandiklari tamtam sesleri veya duman yerine (*), uygalasmis insanlar yaziyla - mektupla anlasmislardir. Bu baglanti vasitasi, oncekilerden cok ileridedir.

Simdi, bu asamaya yukselmemis ilkel bir insana, eger medeni bir insan memktup gonderse ve bu mektupla hatta o ilkel insanin hayatini ilgilendiren bazi onemli haberleri ona bildirmek isterse o zavalli ilkel, bu mektubun bir ifade vasitasi olup olmadigini dusunmedigi gibi ayni zamanda ondan bir anlam cikarabilecek bir kabiliyette olmadigindan ona hicbir kiymet vermez ve o mektubun, ne kimden geldigini, ne de ne maksatla gonderildigini dusunmeyi aklina bile getirmez. Halbuki onun icin kendi hayatiyla ilgili onemli haberler vardir.

Ama mektup kullanabilme asamasina gelen icin durum oyle mi ya?... O, kendisine gelen boyle bir mektuba ilkelden bambaska anlam veririr. Ve ne yapip ederek onu anlamaya calisir, anlamak carelerini muhakkak arastirir. Okumasini bilmiyorsa onu okuyabilecekleri arar bulur. Yazinin mamasini anlamiyorsa onu kendisine anlatabileceklere basvurur. Ve herhalde omrunde mektup gormemis ilkelin yaptigi gibi onu sus diye basinin ustunde tasimaya yada ayaklariyla cigneyip gecmeye kalismaz. O, bu mektubun kendisine bir maksadi anlatnmak icin gonderilmis bir teblig oldugunu ve bir fikri, bir duyguyu ifade ettigini dusunup, ona bu bakimdan kiymet verebilecek, bilgi ve gorgu seviyesine yukselmis varliktir.

Simdi bilgi ve gorgusu biraz daha ilerlemis insanlara gecelim: Bir telefon veya telsiz haberlesmesi karsisinda onceki sehirlinin bunlara gore durumu da asagi yukari mektuptan anlamayan vahsinin o ilk sehirliye gore olan durumuna benzer. Yani, bu ilk sehirli bu araci hic duymamis, gormemis ve kullanmamis ise bir teklefon veya telsiz santrali icinde bulundugu halde ikinci sehirlinin ozel maksatlarla kendisine haberler gondermek icin bu vasitalari kullanmak hususunda gosterdigi butun cehitlere ragmen ona derdini anlatmasi mumkun olmaz. Zira, o, ne bunu anlayabilecek ve ne de ondan istifade edecek durumdadir. Oteki prcalanarak butun telefonu caldirdigi , butun verici makineleri harekete gecirdigi halde bizim asik bunlari sadece hayretle ve bazen de hayranlikla bir sure seyrettikten sonra, bu gurultuden hicbirsey anlamadan, hicbir yararlanmasi olmadan safiyane bir askinlik haliyle oradan uzaklasip gider. Buna mukabil bu isleri gormus ve anlamis ve onlara inanmis lanlar icin bu araclardan hergun bol bol yararlanmak kadar tabii bir hal tasavvur edilebilir mi?

Ama bu is bu kadarla kalmiyor. Bundan yuz sene once once Amerikada teneffus eden herhangi bir insanin nefes alisverisini asyanin bir sehrinin bir evinde oturan herhangi bir diger insanin hemen hemen ayni zamanda isitebilcegini ve bu nefes gurultulerinin gorunurde hicbir arac olmadigi halde, Amerikadan Asyayay kadar bir anda gidebilecegini soylemis olsalardi, basta akademisyedn alimler oldugu halde, buna hicbir kimse inanmazdi degil mi? Ve farz edelim ki, o zaman Asyadaki bu islerden haberi olmayan insanlara Amerikadaki adamlar boyle radyofonik dalgalarla bazi muhim haberler gondermis bulunsalardi, hatta Asyadakilerin ellerinde birer radyo alici aleti dahi tesadufen bulunmus olsaydi, gene onlarin bu dalgalrdan ve bu dalgalarin getirdigi bilgilerden hicbir haberleri olmazdi. Bundan baska eger biraz da alim geciniyor idiyseler, boyle muazzam bir haber tufani icinde yuzduklerini mutemadiyen inkar etmekten de cekinmezlerdi! Acaba bu halin, bir mektuptan anlamadigi icin ona kiymet vermeyen ilkel bir insanin arzettigi halden farki varmidir? Halbuki bi isin hakikati ve sartlari anlasildiktan ve onun tatbikatina girismenin yollari ve icaplari ogrenilip onlara inandiktan sonra radyo nesriyati insanlar arasinda en faydali, en luzumlu ve belki de en kudretli bir anlasma vasitasi olarak kabul edilmistir. Ve bugun bu hal o kadar tabiilesmistir ki, aksam ustu koltuguna kuirulmus Asyali bir insan Ingiltereden kendisine gonderilen havadislerin nereden, nasil ve hangi yollarla geldiklerini dusunmeden ve bu makinenin o havadisleri hakikaten disardan alip kendisine verdigi meselesi uzerinde zerre kadar suphe ile durmadan sadece almis oldugu havadislerin kiymet ve mahiyetlerini anlamaya calisir. Ve elindeki radyo makinesinin de bu islere ancak vasitalik yapan aractan baska birsey olmadigini takdir eder. Halbuki radyo islerine yeni alismak uzere olanlar icin bu havadisler ve musiki parcalari ikinci planda kalir, onlari asil isgal eden sey bu makinenin icinde bulunan seytani kesfetmek ve bu seslerin hakikaten iddia edildigi gibi uzak memleketlerden gelip gelmedigini tahkik etmektir.

Fakat keske isler burada kalsaydi da bugunku inkarci bazi akademisyen dostlarimizin, ilkel bir insanin kendisine gonderilen mektubu kiymetlendiremedigi icin cigneyip gecmesi gibi, bir telgraf veya bir telefon merkezinde bulunan gorgusuz sehirlinin kendisine kucak kucak gelen haberler karsisinda bon bon bakinarak hicbirsey anlamadan orasini terketmesi gibi, yada onbinlerce haber, teblig ve muzikk dalgalarinin tufani icine gomulmus olmasina ragmen ve bir radyo aleti de elinin altinda bulundugu halde sirf onu lambasini yakmak, istasyon isaretlerini bulmak icin luzumlu manipulasyonlari biolmediginden o, dalgalardan hicbir haber alamayan ve bundan daha beteri, o haberlerin mevcudiyetlerini inatla inkar edcecek kadar evrende olup bitenlerdcen habersiz bulunan bir insanin dusmus oldugu gibi zavalli sonuca dusmuis olduklarini gormeseydik !

Ama bu temenniden ne cikar? Bu akibeti goruyoruz ve gorecegiz. Cunku insan hz.
ademden beri insan olarak yasamistir. Binaenaleyh o, her insanin gecirmesi mukadder olan tekamul kademelerinden birer birer gecmek zorundadir.

Evet, filhakika isler burada durmuyor. Bugun daha ilerisini gorenler ve arastiranlar insanlarin uzaktan birbirine tesir ettiklerini, birbirne bazi fikirler ve duygular gonderebildiklerini kesfetmis bulunuyorlar. Hatta bu fikir dalgalari birtakim laboratuvar aletleriyle dahi tespit edilerekbugun akademik mefhum icine bile girmis bulunuyor. Ingiliz Ruhsal Arastirmalar Cemiyetinin 'proceedings' adi altinda 21 cildi asan nesriyati bu neviden ilmi musahedelerle doludur. Bununla beraber herkesin bu kitaplari karistirip okumasi ved onlarin uzerinde durmasi mumkun olabilecek kadar zaman henuz gecmemistir. Binaenalyeh boyle yuksek tertipteki muvasalalar bahsinde daha bircok mektup cignenecek, daha bircok telefon ve telgraf istasyonlari bir koyunun yaptigi gibi ziyaret edilecek ve daha bir cok radyo dalgalari inkar edilerek istifadesiz bir halde ziyan olup gidecektir.

Bugun bir insan bazi sartlar altinda diger bir insana fikrini gonderip ona istedigi seyi telkin edebiliyor. Burada elbetteki radyo meselesinden daha yuksek ve ince tertipte isler vardir. fakat bunlarin esaslari birbirinden asla ayri seyler degildir. Hem birincisi, hem de ikincisi uzerinde durulmasi gereken tek dava, disardan gonderilmis olan haberci dalgalara karsi insan ruhunun alici hale getirilmis olmasindan ibarettir. Bununla akademi bugun mesgul olmuyor, diye bircok kimsenin yaptigi gibi bu hakikati ilim disi addetmek hakkina sahip degiliz. Ve akademinin de bu davayi ele almakla mukellef olduguna kani bulunuyoruz. Eger o, bunu yapmiyorsa vazifesine henuz baslamamis demektir.

Bir insan bilerek bilmiyerek, isteyerek istemeyerek diger bir insanin ruyasinda veya uyanik halinde ona bazi fikirler ve duygular telkin edebilir. Ruh ve Kainat kitabinda (*) buna dair bazi misaller zikredilmistir. Mesela bir tip operatorunun, ahbabi olan discinin ruyasina girerek onun midesi uzerinde ameliyet yapmasi hikayesi bunlardan biridir. (5/576) Su halde, ruyada idrak ve fehmettigimiz bazi duygu ve dusuncelerin suur altimizdaki kaynaklarinin hangi amillerle uyandirilmis olduklarini daha genis bir dusunce ile arastirmak icap eder. Keza yine oyle m8isaller zikredilmistir ki, bunlarda mda bir insandan diger insana fikir ve duygu intikallerinin vukuu bariz olarak gorulur.

Bir sabah kalktiginiz zaman akliniza birdenbire bir dostunuz X gelir. fakat ogleye dogru ya ondan bir haber alirsiniz veya bizzat kendisini gorurusunuz. Bu hadiseye biz, tesaduf deyip geciverenlerden degiliz. Halk arasinda yayilmis olan: " seni andim, kulaklarin cinladi mi?" veya "Kulaklarim cinliyor, galiba beni andilar." sozunu bir hurafe telakki edenlerin bu haline acimamak elden gelmez. Zira bunlar, ne dusunce intikaline ( transmission de pensee), ne telepatiye ne durugoru (klervoyyans) hadisesine dair muspet, inanilir ve ilmi tetkikatin hicbirinden haberi olmayan ve bunlar uzerinde kafalarini zerre kadar yormamis bulunan kimselerdir.

Bugun ilmi hakikattir ki, bazi insanlar hic gormedikleri bir kitabi, bir mektubu, bir gazeteyi mukemmelen okuyabilir ve insanin kafasinin icindeki dusunceleri kesfedebilir. Biz bunlarin bircok misallerini gorduk ve tetkik ettik.

Bir taraftan ruhlarin mevcudiyetini bircoklarina inkar ettiren cehaletin de sebebi bu inkarcilarin ruhlardan haber alamamis olmakta bulunmalaridir. Diger taraftan ise bu haberler ruhsal yollardan kendilerine mutemadiyen geldigi halde tipki evvelce zikrettigim, haber tufani icinde bihaber kalmis, bicareler gibi bunlar da bu haberleri idrak edememektedirler. Demek ki,
bu insanlar, gafletlerinin neticesi olan bu duygusuzluklarini hareket noktasi olarak kabul ve ona gore de ruhlarin mevcudiyetini inkar ediyorlar; fakat ruhlari inkar ettikleri icin de, bu gafletlerini gidermeye yarayacak muspet faaliyete gecmeye, yani ruhlarla gorusmenin ilmi yollarini arastirmaya gerek gormuyorlar. Ve onlarin cehitsizlikleri de ruhlardan gonderilen haberleri duyma kabiliyetlerinin inkisafina mani oluyor. Su halde bugunku ortalama ilim seviyesi bakimindan beseriyet bir fasit daire (dongu) icinde yuvarlanip durmakta ve bu girdaptan kendini kurtarip ileri atilmak, yuksek realitelere ulasmak kudretini henuz gosterememektedir. Bu geriligin sebepleri uzerinde durmayi faydasiz ve luzumsuz goruyorum.

Hulasa, ruhlarin bizimle - henuz unsiyetsizligimziin neticesi olarak - her zaman anlamak kudretini gosteremedigimiz gizli munasebetleri de vardir. Ve bu munasebet dusundugumuz ve tahmin edebildigimizden Biz bunlari gormekte israr ettikce daha cok fazla ve sumulludur. Biz bunlari gormekte israr ettikce onlarin tesirlerinden kendimizi kurtarmis olmayiz, yalniz onlarin mahiyet ve istikametlerini degistirmis oluruz ki, bu da bizim lehimize bir netice vermez. Zira o tesirler istenmeyen gozlerimize gene batar; fakat artik onlar, tabii, istifadeli ve yukseltici birer duygu halinde degil, ihmal edilmis ve terbiyesiz birakilmis veya kotu ve yanlis yollarda terbiye edilmis marazi, zararli ve alcaltici zorlama halinde kendisini gosterir. Ileride ruhlarin bu gizli tesirleri bahsine biraz daha ayrintili olarak tekrar donecegiz.

Fakat ruhlar boyle gizli tesirlerle de iktifa etmiyorlar ve kendilerini tanitabilmek icin daha asagilara inerek adeta bir arac halinde, mesela bir radyo makinesi gibi (bu tesbih cok kabadir) kullandiklari medyomlarin maddi imkanlarini faaliyete geciriyorlar ve bu sayede karsimizda konusuyormus, yazi yaziyormus ve hatta klendilerini bize gosteriyormus gibi hadiseler husule getiriyorlar. Ve butun bu tezahurler icinde alelade bir insanin asla beceremeyecegi bir takim isler yapiyorlar: Ornegin, cok yuksek duygu ve dusunce mahsulu fikirleri ve bilgileri, takip edilmeyecek suratle ona yazdiriyorlar, soyletiyorlar, acik berrak gorusler halinde gosteriyorlar. Daha ne yapsinlar? Ve hala buna inanmayan bazi insanlar acaba ruhlardan daha ne bekliyorlar? Ve ruhlar onlara bundan baska daha ne yapabilirler? Haydi bakalim o sistematik inkarci, efendi kendi kafasina gore farzetsin de kendisini bir muddet icin ruh halinde spatyoma gecmis gorsun, acaba bu zat kendi mevcudiyetini kendisi gibi dusunen insanlara kabul ettirmek icin nasil hareket edecektir? Bu sorunun cevabi cidden merak cekicidir.

Fakat gene de bircok insani bu ise inandirmak mumkun olmayacaktir. Zira insan hz.
ademden beri insan olarak yasamistir. Ve tekamulun her safhasindan hazmede ede gecmek zorundadir. Binaenaleyh bunlarin icinde halen bilmedikleri ve anlayamadiklari icin husnuniyetle ve masumane bir ruh haleti ile henuz inanmayanlar bulunacak.

Bunlarin icinde, bir tarafta dunyanin binbir zevk ve eglencesi dururken boyle sikici seylerle ugrasmanin sirasi mi, diyen "adam sende"ciler bulunacak.

Bunlarin icinde, bazi buyuk hakikatlerin heybetli cehresinden urkecek kadar kendilerini kabahatli sayarak bu islerden kacanlar bulunacak.

Bunlarin icinde, birkac gunluk omurden sonra son bir gunun en son saniyesinde butun maddi kiymet ve servetlerini bir anda birakmak zorunda kalacaklarini dusunmeyip, gaye ittihaz edindikleri bir iki kiymetsiz maddi degerin ancak bir tekamul vasitasi oldugunu idrak etmek istemeyenler bulunacak.

Ve nihayet bunlarin icinde, saplanmis olduklari birtakim batil dusunce ve itikatlarin gayyasindan kendilerini kurtaramadiklari icin ne pahasina olursa olsun, hakikati gormemeye karar vermis olanlar bulunacak. ..

Biz butun bunlari kendi hallerine birakiyoruz. Zira baslarini zorla obur tarafa dondurenler, yani ruhlarin mevcut oldugu ve insanlari irsad etmek icin onlara muhtelif vasitalarla tebligat gonderdigi hakikatine gozledrini simsiki yummak isteyenler karsisinda bugun bizim giblerin cirpinip durduklari gibi onlar da kimbilir gelecek hangi bir gunde ayni seyi yapacaklardir.

Bir sesi duymak icin ilk yapacagimiz sey kulaklarimizi tikamak degil, bilakis acmak ve sesin geldigi tarafa cevirmektir. Keza bir manzarayi gormek icin de gozlerimizi simsiki yummayiz. Bilkais hem acariz, hem de icabinda onlari durbun, gozluk, mikroskop, teleskop gibi bir suru yardimci aletle de takviye ederiz. bundan baska, isitilmis bir sozun veya gorulmus bir manzaranin kiymet ve manasini anlamak icin gene ilk yapacagimiz sey o sozu bir kulakla alip obur kulakla vermek veya o manzarayi bir gozle alip obur gozle atmak degil, onlara ait kafamizin icinde bir dusunce ameliyesi gecirerek bu isitilen ve gorulen seyleri hazmetmeye calismak olur.

Bunun gibi, fizik alemimizin henuz uzaktan uzaga sezmeye basladigi kozmik isinlarin sIkligi derecesine indirecek kadar muhitimize yaklastirmis olduklari yuksek intisar ve titresimleriyle (vibrasyoonlariyla) dunyaya bazi seyler soylemek ve kendi istifademiz bakimindanbazi seyler hakkinda bizi aydinlatmak isteyen varliklarin ruhumuz kanaliyla imajlari (imgeleri) sinir sistemimize yansitmaya ve bunun icin de sinir sistemimizi usulu dairesinde hazirlamaya, yani fizyo-psikolojik kabiliyet ve imkanlarimizi genisleterek bize gelen imajlari organizma mikrofonu ile buyutup tebaruz ettirmeye ve ayni zamanda da onlarin tasimakta oldugu derin ve kapsamli manalari anlamaya ve tatbik etmeye calismakla mukellef bulunuyoruz. Iste yukselme ve tekamul yolu budur ve bu isler de bu yolda yapilir. Boyle yapildikca ruhumuzda yeni yeni inkisaflar baslar ve muhitimizle ve bilhassa hicbirimizin mevcudiyetini inkar edemeyecegi, icinde yuzdugumuz sonsuz bilinmeyenler alemiyle olan munasebetlerimizi daha iyi anlayabilmemizin imkani artar. Aksi halde kulagini seslere, gozunu renk ve sekillere karsi simsiki tikayan ve isittigi sesleri, gordugu manzaralari hice saymak aliskanliginda bulunan bir insanin etrafindan toplayabildigi seyler ne kadar fakirane olusa, kendi ruhumuzun nihayetsiz kudretleri ve kainatin sayisiz imkanlari hakkindaki bizim bilgimiz de o kadar iptidai ve zavalli bir durumda kalmaya mahkum bulunur. Asagi yukari bugunku manzara da budur.

Su halde icimize gelen her duyguyu, gordugumuz her ruyayi, karsilastigimiz her hadiseyi, nazari tetkikten gecirmeye, iyilik veya fenaliklarini arastirmaya ve butun bu musahedeler arasindaki munasebetleri bulmaya ve bilhssa bu oluslarin sebeplerini kesfetmeye cazlisirsak, bu hususta ilk karsilasacagimiz muskilattan sonra onumuzde muazzam bir kainatin genis ufuklar icinde tabaka tabaka acildigini ve kendimizin de orada bir kiymet ifade etmek durumuna layik bulundugumuz idrak etmeye baslariz.

Bu hususta luzumlu olan calismalarin usulleri ve egzersizleri nesriyatimizin konusu icindedir. Fakat daima arz ettigim gibi bunlarin kiymeti ancak aratiricilarin gosterecekleri iyiniyetle cehit ve gayrete baglidir. Bu uzun konuyu simdilik burada keserek okuyucularimla birlikte spatyoma girmek ve biraz da orada dolasmak istiyorum.

Eger bu kitaplari butun psisik, metapisisik ve spiritik konulari tetkik etmis ve kavramis bir okuyucu kitlesi icin hazirlamis olsaydim, bu konuyu burada acmaya gerek gormezdim. Fakat ozellikle son zamanlarda bu islerle yakindan alakali gorunen ve hatta kendilerini kompedan (uzman) zanneden bazi kisilerin de dahil oldugu buyuk bir arastirici zumresinin ruhlarla gorusmek meselesi karsisindaki henuz hazirliksiz durumu, bu isi ta basindan itibaren ele almanin geregini bizlere hissettirmektdir. Zira boyle yapilmadikca ruhlarla temas konusunda irdelemeye, muzakereye konu olusturan sureclerin, hadiselerin ve olgularin arzu edilir derecede verimli bir bilgi isigi altinda gorusulmesine imkan ortaya cikmayacaktir. Bundan dolayi ruhlarla gorusmek bahsine girismezden once ruhlar kimlerdir, konusu uzerinde durmak gerekiyor.

Ruh hakkinda, Ruh ve Kainat kitabinda izahlar verilmistir. Bu kitap, yuksekturkiyeidealikutuphanesi'nde mevcuttur. Onlari burada tekrarlayacak degiliz. Ancak uzerinde durdugumuz konulara okuyucularimizin hazirlanabilmesini saglayacak luzumlu bazi bilgileri burada belirmeyi faydali goruyoruz.

Ruh, dunyamizda ve madde kainatinda ancak maddi aracla (ornegin, beden; galasiler) tezahur zemini bulan tezahur zemini bulan etkin (muessir) bir kudrettir. Bu kudret devamli bir tekamul halindedir. Ve bu olgunluk da ruhun maddelerle olan munasebetinde mevcuttur. Bundan oturu onun bir taraftan geriye dogru uzanip simsiyah ufuklar icinde kaybolan karanlik, diger taraftan beser gozunun dayanamayacagi nurlu sahalarda ileriye dogru akip giden aydinlik hayat safhalari vardir. Geri hayat safhalarini sonuclandiran cehalet ve gorgusuzlukten dolayi beceriksizlik ve cocukluk haline karsin, gorgu ve tecrube ile gelismis kudretli ve yapici mlekelerin ruhta tezahuru onun ileri hayat safhalarini vasiflandirir.

Su halde ruhlar derece derece yukselerek birbirinden ayrilirlar. Acaba ruhlarin bu tekamul derecelerini belirten ozellikleri nelerdir? Bu buyuk soruyu su kisacik yazimizda kendi kendimize sormaz istemezdik, ancak onu ileride ele alinacak daha genis konular icinde mutalaa etmeyi arzulardik. Fakat medyomlugun bircok ince ve karanlik noktalarindan bir kismini aydinlatmak icin bu mecburiyete katlanmak mecburiyeti hasil oldu.

Her seyden once sunu arzedelim ki, ruhlarin huzurlarini, geri taraflarini, asagi duygu dusuncelerini yada meziyetlerini , ileri yeteneklerini, yuksek duygu ve dusuncelerini ogrenmeye calismakla, onlarin ancak bizimle temas noktalari bakimindan derecelerini ustunkoru belirleyebilmek imkanini buluruz.

Acaba bir arastiricinin boyle bir tasnife ihtiyaci var midir? Denilebilir ki, ruhlarla gorusmeye niyet etmis herkesin bu hususta az cok bilgiye sahip olmasi sarttir. Bu cihetin ihmalinden oturu zararlari baska yerlerde uzun uzudaya anlatacagiz.

Burada bazi okuyucularimizin aklina soyle bir fikir gelebilir : Goremedigimiz, duyamadigimiz, hatta mevcudiyetine bile nazlana nazlana inanmaya calistigimiz varliklarin ozelliklerine ve ruh hallerine dair cizilmis hayali bir semanin tatbikatta ne faydasi olabilir? Bu fikri bir itiraz olarak ileri suren aziz okuyucumun yerden goge kadar hakki var. Zira o goremiyor, duyamiyor ve nazlana nazlana inaniyor veya inanmiyor, Ama, ne yapalim ki, su bicare yazar dostunuzun da bunun aksini iddia etmekle yerden goge kadar hakki var. Zira o goremiyor, duyamiyor ve nazlana nazlanainaniyor veya inanmiyor. Ama ne papalim ki su bicare yazar dostunuzun da bunun aksini iddia etmekte yerden goge kadar hakki var. Cunku o da goruyor, duyuyor ve kendi varligina kendisini inandiran bilgi, duygu ve gorgu temellerine mustenit saglam bir inancla ruhlarin varliklarina ve onlari var edene inaniyor. Bu inanis ne telkinle, ne sadece arzu etmekle, ne isitmek ve gormekle, ve ne cennetin cekiciligi ve ne de cehennemin korkusu ile mumkun degildir. Bu, senelerce suren sabirli ve devamli bir calismanin, bir cesaretin, bir cabanin temin ettigi gorgu ve tecrubelerin mahsuludur. Sathi calismalarla elde edilemez. Fakat bir defa elde edildikten sonra artik kaybolmamak uzere ruhta, buyuk bir kiymet halinde mevcudiyetini daima hissettirir. Ben bunu butun okuyucularim icin temenni ederim.

SPATYOM HAYATINA BIR BAKIS
Simdi aklimiza su sual gelebilir: Acaba dunyada cari olan kaideler spatyomda da aynen mevcutmudur? Bu sorunun cevabini verebilmek icin evvelce baska yerlerde spatyom hakkinda nesredilmis kanaatlerimizi okuyucularimiza kisaca hatirlatmanin luzumunu duyuyoruz.

Spatyom bilgisi hakkindaki anlayis ve gorusumuzun baslangic ve bitim noktalari arasinda kalmak sartiyla, neo spirirualizma incelemlerina dayanarak, biz, oranin hayatini umumi goruste uc merhaleye ayirabiliyyoruz. Simdi bu merhalelelri suratle gozden gecirelim:

I- Insanlarin, olumu muteakip, tekamul derecelerine gore az cok devamli olarak gecirecekleri ilk merhaleyi biz ruhlarin kendiliginden tahayyul durumlarina ait bir devre diye kabul ediyoruz. Bu merhaledeki ruhlarin arasina klasik spiritlerin "tesevvus"(**) halinde " dedikleri ruhlarla, okuyucularimiza biraz sonra sunacagimiz ustat Allen Kardec'in(6/43) tasnif cetvelinde yazili ucuncu guruptaki, yani 10, 9, 8, 7, ve 6 nci siniflardaki ruhlari ve onu muteakip gene takdim edecegimiz Colette ve georges Tiret'nin tasniflerine gore (8/37) birinci, ikinci ve hatta kismen ucuncu mertebelerdeki ruhlari dahil edebiliriz. Asagida zikrettigimiz uc unsurun bir ararya gelmesi, bu merhaledeki ruhlarin umumi evsafini nitelendirmistir, diyebiliriz:

A- Bu merhalede bulunan ruhlarin bircok melekeleri henuz inkisaf etmemistir veya kapanik haldedir. Bu ortamda arastirici ve bulucu kudretleri uyuklama halindedir. Arastirmak ve bulmak; bir cehitle, bir fikri takile, sabirli ve sebatli bir calisma ile mumkundur. fakat bu isler herseyden evvel ruhun muhim bir kudretinin, muhim bir melekesinin yerinde ve yolu ile kullanilmasina baglidir. yani irade ne kadar butunlugune yakin mukemmmeliyet icinde kullanilirsa arastiricilik ve bulucuk kabiliyeti de o nispette tekamul etmis bir hal alir. Irade hayvanlarda bile mevcut olduguna gore, iradesiz hicbir insan ruhunun mevcudiyeti tasavvur edilemez. Ancak buarada muhim olan nokta, iradeye verilecwek istikametin suura layik olup olmamasi meselesi uzerinde toplanir. Hayvanlar bilmeden iradelerini kullanirlar. gene boyle bilmeden iradelerini kullanan insanlara biz, bir baklimdan hakli, bir bakimdan da haksiz olarak "iradesi adam" deriz. Buradaki mesele sudur: hayvanlardaki irade, icten gelen icgudulerle ve dis tesirlerden dolayi zorlamalarla adeta otomatikman istikamet alir. Bir orumcek icgudusule yuvasini yapar. Onun burada suuru ve su veya bu maksada matuf bir dusuncesi yoktuir. Zira bu iki meleke onun ruhunda henuz inkisaf etmis bir halde degildir. Binaenaleyh yuvasini ne kendisinin yaptiginin farkindadir, ne de onu ne maksatla yaptigini bilmektedir. Keza ayni orumcek, yuvsina takilan kucunk bir sinegin uzerine atilirken de bunu ne maksatla yaptigini, bu hayvani yakalamakla ne faydalar temin ettigini asla dusunmeden bu isi yapar. Bununla beraber onun yaptigi butun bu isler ancak kendi iradesinin faaliyete gecmesiyle mumkundur. Ama, bu irade istikametini orumcegin suurundan degil, icgudulerinden ve zorlamalarindan alir. iste boyle bir iradeye biz, kendiliginden irade diyoruz. Otomatik irade de denilebilir. Bu hal, insanlarda da gorulur. fakat otomatik irade ruh kapanikliginin bir vasfi olarak kabul edildigine gore, boyle bir iradenin suurlu iradeye ustunlugu bir insanda ne kadar tebaruz etmis bulunuyorsa onun ruhunun o kadar kapali ve realitesinin o kadar dar olduguna hakli olarak hukmedebiliriz.

Burada sunu arz edelim ki, bir insan, suurunun ve zekasinin erebilecegi seviyenin fevkindeki palanlardan gelen bazi ustun zorlamalarla ve ilhamlara tabi olarak da iradesine istikamet verebilir ki, bu hali evvelki ile karistirmamak icap eder. Zira bunlarda koru korune ve suursuzca degil, bilakis kuvvetli imanla o yuksek ilhamlara bagli bir suurun muvafakati ve mutabakati bahis mevzuudur ki, bu hali baska yerlerde ayrica mutalaa edecegiz.

Iste spatyoma yeni gecmis olan her ruhta evvela boyle bir "iradesizlik" hali, yani kendiliginden istikametini alan iradi tezahurat gorulur. Yalniz ilerlemis ruhlarda bu hal cok kisa, hatta bazen birkac dakikalik bir zaman kadar surer ve gecer. Fakat geri ruhlarda gerilikleri nispetinde bu ruh halini vasiflandiran merhale cok uzun ve hatta ekseriya o ruhun butun spatyom hayati boyunca devam eder. Boyle ruhlar kendilerini tamamiyle pasif hissederler. Etraflarinda bircok olaylarin cereyan ettigini gorurler, fakat bunlarin ekserisinin kendi taraflarindan, kendi iradesiyle husle getirilmis olmasina ragmen ne maksatla ve kimin tarafindan husule getildigi hakkinda onlarin hicbir malumati olmaz. (***) O ruhlar, sadece o hadiselerin icinde ister istemez ve tamamiyle pasif olarak suruklenip giderler. Cogu nahos ve istirapli olan bu imajlari onlar, disradan kendilerine zorla kabul ettiriliyormus gibi telakki ettiklerinden, onlardan kurtulmak icin beyhude yere mucadele edip dururlar. Halbuki bu zavallilar dusunemezler ve bilemezler ki, bu imajlar ancak kendi inanclarinin ve kendi iradeleriyle yapilmis imajinasyonlarinin bir hasilasidir. Ve onlarla mucadele ettikce o hadislerin mevcudiyetini busbutun kabul etmis ve onlarin realitelerine inanmis bulunmaktadirlar. Boyle yaptikca da bilmeden iradeleriyle onlarin hayatiyetini daha ziyade kuvvetlendirerek kendi uzerindeki tazyiklerini artirmaya muteveccih olan istikametlerine yol vermektedirler. Bu halde onlarin spatyomdaki istiraplarini ve azap, hatta iskence cekmelerini mucip olan hadisati daha kuvvetli olarak yasatmakta ve surdurmektedir.

Iste bu bahsin sonunda ayrica "tesevvus halinin suursuzlugu" diye acacagimiz bahiste de uzun uzadiya izah edecegimiz bu karisik ruh halinin amillerinden birisi bu otomatik iradedir. Bu halde faaliyet gosteren bir varlik suursuzdur ve daha tuhafi saskindir.

B- Ikinci unsur, gene yukaridakine bagli bir ruh kapanikligi ile tebaruz eder. Biliyoruz ki, imajinasyon irade ile baslar, irarade ile biter. Iradesiz imajinasyon mumkun degildir. halbuki en geri insan varliginda bile imajinasyon melesi az cok inkisaf etmis bulunmaktadir. iste bir ruhun imajinasyonu temin eden iradesi eger otomatik bir irade ise o imajinasyon, o ruh icin yabanci menseli kalir ve o kendi imajinasyonu mahsulu olan imajlari disradan, yabanci kaynaklardan geliyormus gibi zan ve kabul eder. Bu tipki kalbinin hareketleri kendi ruhunun kudretiyle vukua gelen bir insanin bunu takdir edemeyip onun kendi iradesi disinda bir kuvvetin tesiriyle hareket ettigine inanmasina benzer.

Bu husuta insanlar cok tuhaftirlar. Ufak bir cehit sarfiyla kolayca ogrenebilmeleri mumkun olan bazi hakikatleri -sirf kendilerini itiyatlarina baglayan tassuplari (bagnazliklari) yuzunden bilmemekte israr edip dururlar ve bundan da gene kendilerinden baska kimse bir sey kaybetmez.

Ornegin, bazi insanlar kendi ruhlarinda cereyan eden en goze batici hadiseler hakkinda bile hic olmazsa yabanci bir varlik gibi uzaktan dahi kucuk bir ilgi gostermek kudretinden yoksundurlar. Boyleleri, mesela, ruya, telepati, dusunce intikali, onsezi gibi bilhassa gelecek spatyomm hayatlarinin adeta birer parcasi halinde olan irade ve tahayyule iliskin bir suru diger ruhsal tezahuratla ve bu tezahuratin husulunde rol oynayan yuksek ruh melekeleri ile mesgul olmaktan cekinirler, kacinirlar. ve bunun yerine sirf maddi olduklari icin kiymet verdikleri -belki de yuksek ruh melekelerinden birirnin veya birkacinin inkisafi aleyhindeki- bazi arzu ve temayullerine butun suurlarini baglarlar. Iste spatyomda ruhun en buyuk yardimcisi olan boyle yuksek melekelerini dunyada iken inkisaf ettirememek gafletini gostermis insanlarin olumden sonra girecekleri ilk spatyom merhalesinde kullanmaya aliskin olmadiklari bu melekelerinin bir kismindan uzun muddet istifade edememmeleri ve diger kismindan da ancak suursuzca faydalanmalari kadar tabii bir sey tasavvur edilemez. Ve sonunc u kisma giren tahayyul melekesinin de boyle suursuzca kullanilmasi, ruhun spatyomdaki istirap sebeplerinden bazilarini teskil eden sonucu dogurur. Ruh ve Kainat kitabinbin spatyom bahsinde bu, bazi misaller ile kafi derecede izah edilmistir. Ayrica onalri burada da diger misaller eklenecektir.

Su halde ne kadar geri olursa olsun insanlik mertebesinin muhimmbir vasfi olan tahayyul melekesinin, hele serbestlesmis bir ruhta, suursuzca ve otomatik halde dahi olsa faaliyete gecmesi zaruridir. iste bgu zaruretin bir neticesi olarak kendiliginden tahayyul kudertiyle vuku bulasn objektifd ve subjektif utun imajlar sanki disardan geliyormus, sanki kendi iradesinin disinda cereyan ediyormus gibi bu ruhta aldatici duygular uyandirir ve boylece, bilmeden vicdanindan kopup gelen iyi kotu seylerin hadisler halinde icinde yasanmasindan dolayi buyuk bir saskinlik duyar ve bu da -ilk zamanlarda- bu acemi varligi karmakarisik (tesevvuse dusuren) ve istirapli duruma sokan muhim bir unsur olur. Klasik spiritlerin bu haleti ruhiyeyi "tesevvus hali" diye tasvir etmelerinde bu bakimdan bhuyuk bir isabet vardir. Zira mesela, bir katilin dunyada isledigi suca gore kendisinde husule gelmis olan butun kotu ruh hallerini vicdaninin zorlamalri, tahayyul yolu ile en korkunc, en canli ve dokunakli sekiller, renkler, sesler gibi bir suru imajlar halinde kendi muhitinde canlandirir. ve o zaman bu zavalli varlik, dunyada, bizzat kendi yarattigi bazi imajlari realite zanneden timarhanelik bir delinin intibaksizlik ve istirap hallerini butun ciplakligi ile gosterir.

C- Ucuncu unsur, spatyoma yeni intikal etmis insanlarin dunyadan henuz yeni ayrilmis olmalri neticesinde buraya ait, yani maddi iliskilerle ilgili bir suru goreneklerde4n, itiyatlardan ve arzulardan kendilerini kurtaramamis olmalari ve bunlari ruhlarinda, oralarda da devam ettirmeleridir. Dunyadan getirilen bu luzumsuz unsurlar, maddelr, degerler ruhlarin maddeye baglilikarina ve tekamul derecelerine gore, ya cok kisa zamanda defolurlar veya uzun zaman, hatta ikinci bir enkarnasyon muddetinin girisine baslangicina kadar ve hatta muhtelif spatyom hayatlarinda devam eden ryuuhun korkunc bir istirap kaynagi ve cekilmez bir bas belasi olarak surup gider.

iste obur aleme gecince geri ruhlarda uzun zaman surup giden bu yukarda saydigim uc zararli unsurun ruhta bir araya gelmesi, spatyomun neo-spiritualizmaya gore ayrilmis birinci merhalesindeki varliklarinin ruh hallerine ait umumi evsafini gosteren semayi kolaylikla cizmemizde bize yar5dim edebilr. Yukarki unsurlarin bir araya gelmesinden dolayi ruhi hallerin cewsitlerini dusunup buldukca boyle geri mintiklalarda uzun muddet surunup duran zavalli varliklarin cektikleri istiraplar hakkinda acik fikirler edinmek mumkun olur. ve yukarida soylenen sebeplerden dolayi bu yoldaki zihni arastirmalar esnasinda gosterilecek cehitlerin de insan ruhu icin ayrica muhim bir kazanc ve istikbale muteveccih bir hazirlik oldugunu anlatmaya luzum kalmaz.

Demek ki, bu merhalede bulunan ruhlarin genel durumlarini soylece hulasa edebiliriz: Bu ruhlar bir taraftan, dunyadaki kotu fiil ve niyetlerinin vicdanlarinda cizmis oldugu sarsici ve ezici intibalari hamildirlar; diger taraftan da yersiz ve tatmini imkansiz maddi ihtiraslarin, arzularin ve itiyadlarin birbirine zit tesiri altinda kendi kendine harekete gecen tahayyul melekesi spatyoma yeni gecmis bir varligin oradaki alemini azcok uzun bir zaman icin yaratmis olur. Ruhlarin gecirmesi lazim gelen bu merhaleye biz spatyomun kendiliginden tahayyul devresi diyoruz.

Aliskanliklarin ve vicdani zorlamalarin kuvvedtlerini kaybetmeleri nispetlerinde ruhun suuru acilir, suur acildikca da kendiliginden olan tahayyul, suurlu tahayyul haline intikal ederek ikinci merhaleye gecilir. Fakat her yerde oldugu gibi bu gecis de keskin hudutlarla olmayip tatli tedrici bir seyirle olusur.

II- Spatyomun, neo-spiritualizmaya gore birinci merhalesini takibedeb merhalelerindeki ruhlarin durumlari ve evsafi bu yuksek merhalelerde onlarin inkisaflari vaki oldukca, bizim fehim (anlayislilik) ve idrakimizden, maddi ve manevi anlayis kabiliyetlerimizden ve butun kavrayis imkanlarimizdan cikip uzaklasmaya baslar. Zira buradan itibaren ruh kendini bulur, etrafiyla olan munasebetlerini tanimaya baslar ve azcok kesfolunmus ruh melekelerini gittikce daha buyuk serbestlike kulanabilir. Bu bile bile kullanilacak duruma gecirdikleri kudretleri arsinda yahaayyul melekesi de vardir. iste bu sebepten dolayi spatyomun bu mintiklarina suurlu tahayyul merhalesi diyoruz. (5) Bize gore, Allen Kardec'in tasnif cetvelinin ikinci gurubundaki, yani besinci, dorduncu, ucuncu ve ikinci siniflarindki ruhlarla, Colette ve georges Tiret'in takdim ettikleri cetvelin ucuncu ve dorduncu siniflarindaki ruhlar bu merhalenin varliklaridir.

Bu merhaledeki ruhlarin butun evsafini mutalaa etmek insanlar icin mumkun olmamakla beraber, onlarin muhtelif kaynaklardanbilgi sahamiza aksettirilen bazi hususiyetlerini goz onunde tutarak anlayabilecegimiz birkac bariz vasfini su cumleler icinde toplayabiliriz: Bu merhaledeki ruhlar; inkisaf yolundaki yuksek kudret ve kabiliyetlerini, kazanmis olduklari kiymetleri ve etraflariyla kendi varliklari arasindaki munasebetleri illiyet (determinizm) prensibi isigi altinda gorup takdir etmeye baslamislardir. Bu sebepten dolayi bunlarin spatyomdaki en muhim mesgalelerini bizzat kendileri ve kendilerinin muhitiyle olan munasebetleri hakkindaki mevzular uzeeinde arastirmlarda bulunmak, yani birtek kelime ile: Kendilerini bulmaya calisamak teskil eder. Demek ki, burasi, ruhun kendisini bizzat suuruyla yetistirmeye, daha dogrusu evren olaylariyla ilgili olarak kendi hayatlarini planlamaya basladigi ilk yuksek merhalelerden birisidir.

Yukari ki sozlerden sonra bu merhalenin bilhassa ilk kisimlarindaki varliklariyla temasta bulunacak spiritlerin dikkat etmelerri lazim gelen bazi noktalar uzerinde durmak icap eder: Bunlarin sozleri ve ifadeleri samimi omakla beraber daha ziyade indi ve sahsidir. ve boyle sahsi ve zati intibalara dayanan bilgiler, bugunku dunyamizin azcok yukselmis dusunce seviyesindeki varliklarini her noktasinda henuz tatmin edici bir sumul gostermeyebilir. Zira bunlarda alemsumul (evreni ilgilendiren) munasebetlere dair yuksek bilgiler henuz luzumu derecesinde tekamul etmemistir. Binaenleyh butun bilgileri kendilerinin ve kendileriyle muhitleri arasindaki munasebetlerin hududdunu tecavuz edemez.

suphesiz bu varliklarla temastan edilecek istifade bilhassa moral sahalarda pek buyuk ve kiymetli ve bugunku beseriyet icin de cok sayani arzu olabilir. YYalniz, alemsumul bir ilim mevzuuna iliskin yuksek ruhi komnularin miutalaasinda sadece bu ruhlardan alinacak bilgilerin bugunku fikri ve tecrubeye dayanan ilmi durumumuz karsisinda umulan faydalariyla beraber ekseriya hatadan korunmus olmadiklarini da her an goz onunde tutmak lazim gelir.

iste bu ciheti takdir edemeyen bazi tecrubesiz muarizlarimiz muhtelif spiritizma topluluklarinca alinbmis tebligatin bazan birbirini tutmayisini veya birbirni nakzedisini -bu bilgisizlikleri yuzunden- ruhlarla insanlar arasindaki irtibat (bag kurma) imkani aleyhinde bir silah olarak kullanmak gafletinde bulunmuslardir.



III- Bu derceye yukselmis ruhlarin teskil ettigi ucuncu merhale


Ruhlarla temas kurmak ve onlardan bir takim bilgiler almak icin oyle pek buyuk bilgiye ve teknige gerek yoktur. Bir masa basinda yalan yanlis ruh davetini becerenler coktur. Karsimiza cikan hassas bir kimseyi az bir bilgi ve tecrubeyle uyutmak mumkun olabilir. Meselenin karmasik yonu bundan sonra cikar karsiniza: ruhsal varligi - bedensiz varligi davet ettiniz, hassasi suni uykuya soktunuz, sonra ne yapacagiz?

Bir ruhla karsilasmak veya uyuyan bir insanin karsisinda bulunmak eger sadece o ruhu gozlemek yada o insanin uykusunu seyretmek icin ise buna harcanacak en kucuk bir emege bile yazik olur. Bu seyretme meraki bir kac deneyden sonra tatmin edilir ve is de biter. Hele eger bir insan bunu, baskalarina karsi bir gosteris veya marifet diye veyahut da herhangi bir cikarini temin etmek maksadiyla yapoiyorsa, simdiden belirtelim ki, bi is tasavvur edilen faydayi degil, akillarda bile olmayan zararlari ve belki de felaketleri gerektireblir ki, bu haller de geneaz cok kisa bir zamanda deneylerin ya kesilmesine veya soysuzlasmasina sebep olur.

ilahi yasalar altinda insani yuksek fikirlere goturen iyiyi, dogruyu ve guzeli bulmak askiyla acele etmeden, menfi tesir ve dusuncelerle telasa dusup heyecana kapilmadan ve ozellikle yorulmadan calismak bilimsel ve tatbiki tahliller, deney butunlugune ve acik dayali bilgi ise arasinda saglamlik ve eminlik acisindan


(**) Karisiklik - kendini, yerini, durumunu bilememe.
(***) Bir nevi tesevvus.



(*)

Dünden Bugüne İletişim Araçları

" M.Ö 3000 civarında Mısırda HİYOROGLİF adı verilen yazı sistemi bulundu. Bu yazılar insan hayvan ve eşya şekillerinden ve bazı sembollerden oluşmaktaydı
" M.Ö 1300 Civarında Mezopotamyada ( Bugünkü Suriye ve Irak toprakları) ilk alfabenin kullanıldığı bilinmektedir
" M.S 1045 Mısırlılar tarafından bulunan papirus adlı kağıdı geliştiren çinde ilk kez Pi CHENG adlı mucid matbaa harflerini icad etmiş ve kitap basmıştır. Daha sonraları 1645Avrupada Guttenberg adlı mucit matbaa makinasını icad etmiştir.
" 1820 yılında Danimarkalı OERSTED adındaki bilim adamının elektromanyetik akımı keşfetmesiyle günümüzde kullanılan modern iletişim araçlarının temel çalışma prensipleri doğmuştur
" 1826 da günümüzde en yaygın iletişim araçlarından biri olan Fotoğrafı Fransız NIEPCE tarafından bulmuştur.
" 1936 da İngiliz Cooke ve arkadaşı elektrikli telegrafı icad ettiler.
" 1843 de Amerikalı li bilim adamı kendi adı olan ve (.) ve (-) lerden oluşan MORS alfabesini icad etmiştir. Böylece Fransızcada Uzaktan yazma denilen Tele-Graph : Telgraf aleti herkes tarafından kolay kullanılır hale gelmiştir.
" 1867 yılında Amerikalı politikacı ve mucit SHOLES ilk daktilo makinasını icad etmiştir. Bu makina yazıyla iletişimde devrim yaratmıştır.
" 1876 Yılında Amerikada sağırlar okulunda öğretmenlik yapmakta olan ve bu arada ses üzerine araştırmalar yapan İskoçya asıllı araştırıcı A.Graham BELL elektrik telleri üzerinden ilk insan sesini iletmeyi başarmış ve bu aletin adına Tele-Phone : Telefon yani uzaktan konuşma adını vermiştir. BELL ile yardımcısı Watson arasında 10Mart 1876 da odadan odaya gerçekleşen bu buluş modern iletişimin başlangıcı sayılmaktadır.
" 1877 yılında Amerikalı araştırmacı EDİSON FonoGraf denilen ve ses kaydetmeye yarayan ilk aleti icad etmiştir. İlk kez köpeğinin sesini kaydettiği bu cihaz günümüzde kasetçalarların ve CD çalarların temelini yaratan buluş olmuştur.
" 1894 de Fransız LIMUERE kardeşler İlk sinama makinasını icad etmişlerdir. Böylece görüntünün kayıt edilmesi, saklanması ve yeniden gösterilmesi imkanlı hale gelmiştir. Bu buluş iletişimde devrim sayılmaktadır.
" 1896 yılında İtalyan MARCONİ ilk mors alfabesiyle yaptığı Radyo yayınını başarmıştır. ( daha sonra 1901 de ilk okyanus aşırı radyo yayını yapılmıştır . 1907 Yılında ise kanadalı FESSENDEN adındaki bilim adamı insan sesiyle ilk radyo yayınını yapmıştır.)
" 1922 yılında KORN adlı Alman bilim adamı elektrik tellerinden fotograf gönderebilen ilk fax makinasını icad etmiştir.
" 1926 yılında Logie BAİRD adındaki iskoçyalı bilim adamı insan yüzünün görüntüsünü radyo dalgalarıyla çok uzaklara gönderebilen ve Tele-Vision: Televizyon denen ve uzaktan görme anlamına gelen aleti icad etmiştir.
" 1936 yılında İngilterede İlk kez siyah beyaz TV yayınları BBC tarafından başlatılmıştır.
" 1938 yılında CARLSON adındaki Amerikalı bilim adamı PhotoCopy :Fotokopi cihazını icad etmiştir.
" 1946 yılında Amerikalı J.ECKERT ve arkadaşı MAUCHLY adlı bilim adamları askeri amaçlı hesaplar yapmak için dünyanın ilk bilgisayarını icad etmişlerdir. ENİAC adını verdikleri bu bilgisayar 30 ton ağırlığında ve 4 apartman dairesi büyüklüğünde olup içinde 18 000 elektronik tüp (Lamba) bulunmaktaydı. Bu alet günümüzde kullanılan modern bilgisayarların babası sayılmaktadır.
" 1962 yılında Amerikalılar dünyanın ilk iletişim uydusu olan TELSTAR'ı uzaya fırlatmışlardır. Bu uyduyla kıtalar arası Telefon konuşmaları Telefax Telex haberleşmeleri ve TV -Radyo yayınları yapılması olanaklı hale gelmeiştir
" 1970 li yıllarda Amerikada üniversiteler arası bilgi iletişiminde kullanılmak üzere ARPA denilen yeni bir iletişim sistemi gerçekleştirilmiştir. Bu sistemle ayrı şehirlerdeki bilgisayarların birbirlerine bağlanabilmeleri mümkün olmuştur. 1974 de bu iletişime standart getirilmiş ve adına TCP/IP protokolu denmiştir. Ayni yıllarda Amerikada IBM şirketi bilgi depolamada ve bunun farklı makinalarda kullanılmasını sağlayan ve Floppy denilen disketleri acad etmiştir.
" 1981 Amerikada IBM şirketi İlk kişisel bilgisayar denilen ve bugün iletişimde devrim sayılan ve PC adını verdiği bilgisayarı üretmeye beşladı
" 1982 de Hollandalı PHİLİPS ve Japon SONY şirketleri Compact Disk ( CD ) denilen aleti üretmişlerdir Bu cihazlar çok düşük seviyeli LAZER ile çalışmaktadırlar
" 1983 de Amerikalı MikroSoft firması günümüzdede hala kullanılmakta olan ve iletişimde çığır açan Windows adını verdiği yazılım sistemini icad etmiştir.
" 1985 yılında amerikada kullanılmakta olan ARPA iletişim sisteminin adı INTERNET adıyla değiştirilmiştir. İnternet bilgi otobanı anlamına gelmektedir.
" 1990 yılında yaşadığımız çağa adını veren ve iletişimde bu gün son nokta olan WWW yani world Wide Web icad edilmiştir.

" 1986 ABD National Instruments firması LabVIEW adı altında GUI tabanlı bir endüstri yazılımı yaratıldı

(*) (* kutuphanemiz`de mevcuttur)

http://groups.yahoo.com/group/YuksekTurkiyeIdeali/

RUSYA’NIN KKTC’Sİ GÜNEY OSETYA’DA SAVAŞ VE SONUÇLARI _Rus-Amerikan ilişkilerinin tekrardan Soğuk Savaş yıllarına döndüğünün bir işareti

Cuma, Eylul 5, 2008 10:21

Teori dergisinin Eylül 2008 tarihli sayısında çıkan 'Rusya'nın KKTC'si Güney Osetya'da Savaş ve Sonuçları' başlıklı yazımı dikkatinize sunuyorum.

Saygılarımla,
MP


RUSYA’NIN KKTC’Sİ GÜNEY OSETYA’DA SAVAŞ VE SONUÇLARI

SORUNUN GEÇMİŞİ

Geçtiğimiz hafta dünya gündemine oturan Güney Osetya sorunu, SSCB’nin dağıldığı yıllara dayanıyor. SSCB döneminde Kuzey Osetya, Rusya Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti içinde, Güney Osetya ise Gürcistan SSC içinde özerk bölgeydi. Dağılmanın ardından SSCB içinde bir arada yaşayan Osetler, ikiye bölünmüş oldu. Kuzey Osetler, Rusya; Güneyliler ise Gürcistan vatandaşı oldular. 1992 yılında yapılan referandum sonucunda Güney Osetya tek taraflı olarak bağımsızlığını ilan etti, Gürcistan ise bunun üzerine Osetya’ya müdahalede bulundu. Güney Osetya’nın başkenti Tshinval’de sokak savaşları meydana gelirken Güney Oset kuvvetlerinin direnişi sonucunda Gürcü orduları geri çekilmek zorunda kaldı. Osetlerin, başarı kazanmasında aynı dönemde Abhazya cephesinin de açılmasından dolayı Gürcülerin ikiye bölünmüş olması da rol oynadı. Ardından da Rusya’nın desteğiyle hiçbir ülkenin resmen tanımadığı Güney Osetya devleti bugüne kadar fiilen varlığını sürdürdü.

GÜNEY OSETYA HAKKINDA GENEL BİLGİLER

Savaştan yaklaşık 1 ay önce Güney Osetya Devlet Başkanı Eduard Kokoyta’nın davetlisi olarak Güney Osetya’daydım. Rusya’nın desteğiyle ayakta duran Güney Osetya, herhangi bir yeraltı ve yerüstü kaynağına sahip değil. Sanayi yok. Tarım, iç tüketime yönelik. 70 bin gibi bir nüfusla da ciddi bir insan gücü de taşımıyor. Güney Oset ordusunda 12 bin er ve subay bulunuyor. Kadın ve çocukları çıkardığınızda iki erkekten biri orduda görev yapıyor. Ordu, Rus silahlarıyla donatılmış durumda. Ülkede Rus rublesi kullanılıyor.

Başkent Tshinval, ülkenin tek şehri ve güneyde tam Gürcistan sınırından bulunuyor. Başkente inen tepelerden şehrin tamamını ve Gürcü üslerini görmek mümkün. Şehirde havaalanı dahi yok. Tshinval’in başkanlık sarayının ve ana meydanının bulunduğu cadde, Stalin Caddesi. Ülkede Stalin’e büyük sevgi duyuluyor, hatta bir heykeli de var. Osetler, Stalin’in Gürcü değil, Oset kökenli olduğunu iddia ediyorlar.

Güney Osetya’nın diğer bölgeleri ise köy ve kasabalardan oluşuyor. Yapılardan ve yollardan da ülkenin fakir durumu hemen göze çarpıyor. Özellikle Kuzey Osetya’yla karşılaştırıldığında aradaki fark net olarak görülüyor. Ekonomi esas olarak Rus yardımlarına dayanıyor. Rusların son dönemde önemli bir yatırım olarak çektiği gaz boru hatları Rusya’nın Güney Osetya’yı Gürcistan’a bırakmayacağının önemli bir işareti olarak gösteriliyordu.

Oset dili, Hint-Avrupa dil grubundan ve Farsçayla benzerlikler taşıyor. Nüfusun önemli bir kesimi Rus pasaportu taşıyor. Yollarda Rusya’daki başkanlık seçimlerinin propaganda afişlerine sık sık rastlanıyor. Güney Osetya, bayrağının olduğu hemen hemen her yerde Rus bayrağı da asılı. Ayrıca düzenlenen çeşitli etkinliklerde resmi olarak tanınma konusunda aynı kaderi paylaştıkları Abhazya, Transdinyester bayrakları da taşınıyor. Güney Osetya’da Gürcü köyleri de bulunuyor. Son başkanlık seçimlerindeki adaylardan biri de Gürcüydü.

Tshinval Üniversitesi’nde yoğun olarak Türkçe de öğretiliyor. Ayrıca Türkiye’de Oset kökenli geniş bir nüfusun yaşadığını da belirtelim.

GÜNEY OSETYA’NIN STRATEJİK ÖNEMİ

Nüfusu, sanayisi ve kaynakları açısından bir zenginliğe sahip olmayan geçtiğimiz savaşın merkesi Güney Osetya’nın üstünden geçen enerji yolları ülkenin stratejik konumunu oldukça önemli kılıyor. Ayrıca Gürcistan’ın ABD’nin bölgedeki taşeron rolünü üstlemesi ve NATO’ya girme süreci, Rusya’nın güney sınırındaki Güney Osetya’nın dünya siyasetindeki yerini daha da artırıyor. Sahip olduğu yüksek tepeler ve dağlar, Rusya’nın savunma politikaları açısından ciddi anlam taşıyor.

DEVLET BAŞKANI EDUARD KOKOYTA

Güney Osetya’da bulunduğum sürede birkaç kez görüştüğüm Devlet Başkanı Eduard Kokoyta, bağımsızlığın ilanının hemen ardından çıkan Gürcü-Oset savaşında milis kuvvetlerin komutanlığını yapıyor. Asıl mesleği pedagog. Kokoyta, bölgedeki ABD planlarını çok net görüyor ve bunun karşısında Avrasyacılığı benimsiyor. ABD emperyalizmine ve küreselleşmeye karşı net tavır alan Kokoyta, amaçlarını şu sloganla özetliyor: “Rusya Federasyonu içinde Birleşik Osetya”.

KKTC VE GÜNEY OSETYA

Bir ay önce Güney Osetya sorununu yakından inceleme fırsatı bulduğum zaman Kıbrıs sorunuyla önemli benzerlikleri olduğunu gördüm. Bu benzerlikleri şu şeklide özetlemek mümkün:

- 1990’ların başında Gürcüler, Osetlere yönelik baskı ve kırım politikası izlerken, 1970’lerde ise Rumların Kıbrıs Türklerine yönelik benzer eylemleri oluyor.

- Osetler ve Kıbrıs Türkleri (Türk Mukavemet Teşkilatı), ciddi yerel direnişler örgütlüyor.

- Bu direnişlerin ardından kurtarıcı olarak görülen Türk ve Rus müdahalesi gerçekleşiyor ve iki ülke orduları uluslararası anlaşmalardan kaynaklı olarak barış gücü sıfatıyla bölgede bulunuyor.

- Ancak her iki ordu da Batı ve Gürcüler/Rumlar tarafından işgalci kabul ediliyor.

- KKTC ve Güney Osetya hiçbir ülke tarafından resmen tanınmıyor. (KKTC, Türkiye hariç)

- Güney Osetya ve KKTC, bir zenginliğe sahip değilken, biri Kafkasya’nın diğeri Akdeniz ve Ortadoğu’nun kontrolü açısından önemli stratejik konuma sahip.

- Her iki ülke de Atlantik tarafından şer ekseninde görülüyor. ABD’nin dünya hakimiyeti açısından Atlantizm tarafından yutulması gerekiyor.

- Rauf Denktaş da Eduard Kokoyta da Avrasyacı bakış açılarına sahip ve her ikisi de ABD’nin hedefi haline gelmiş durumda.

- Kıbrıs’ı vermek Türkiye’yi vermek olarak görülürken, Ruslar açısından da Güney Osetya’nın Atlantik’e dahil olması Kuzey Kafkasya’nın kaybedilmesi anlamına geliyor.

- Yaşanan çatışmalardan ve savaşlardan sonra Osetlerle Gürcülerin, Kıbrıs Türkleriyle de Rumların birlikte yaşama imkanın da ortadan kalktığı net olarak görülüyor.

- Her iki ülkede de NGO’lar ve Soros vakıfları yoğun çalışmalar yürütüyor. Ancak Güney Osetya’daki faaliyetler, Kıbrıs’a oranla daha geç dönemde başladı.

- Güney Osetler, Rus; Kıbrıs Türklerinin önemli bir kısmı ise Türkiye Cumhuriyeti pasaportu taşıyor. Kurtarıcı olarak görülen Rus ve Türk bayrakları her iki ülkede resmi bayrak gibi her tarafa asılıyor. Ruble ve Lira’nın kullanılması ayrı bir benzerlik oluyor.

KUZEY IRAK VE GÜNEY OSETYA

Sorun diğer bir yanıyla da Kuzey Irak eksenli ABD projesini de hatırlatıyor. Türkiye’nin Güneydoğu Anadolu’su kukla devlete eklemlenmeye çalışılırken Gürcistan içinde yer alacak bir Güney Osetya da Rusya Federasyonu içindeki Kuzey Osetya’nın koparılmasında rol oynayabilecek.

Bu benzerlikler, Türkiye’nin Kıbrıs ve Kuzey Irak sorunlarını Rusya’ya tam olarak kavratması açısından önemli veriler sunuyor. Tshinval Üniversitesi’nde yaptığım konuşmadaki “Türkiye’nin Osetya’sı, KKTC; Rusya’nın KKTC’si Osetya’dır” vurgumun üst düzey yetkililer tarafından net olarak anlaşıldığına tanık oldum. Ayrıca iki mesele arasındaki bu benzerlikler, son savaşla birlikte Rus siyaset bilimcileri ve stratejistleri tarafından kurulmaya başlandığını da görüyoruz.

SAVAŞ VE TARAFLARI

Ağustos ayının 8’inde patlak veren savaşı değerlendirdiğimiz de ise 3 hafta öncesinde Condoleezza Rice’ın Tiflis’e yaptığı ziyaret dikkat çekiyor. Gürcistan’ın Güney Osetya’ya saldırı kararının bu ziyaret sırasında alındığı net bir şekilde anlaşılıyor. Zaten bütün dünya bu savaşı Gürcülerle Osetler arasında değil, Ruslarla Amerikalılar arasında görüyor. Savaştaki kamplaşma da bunu açık bir şekilde ortaya koyuyor. Amerikan güdümündeki Ukrayna, Kosova, Polonya, Baltık cumhuriyetleri gibi ülkeler Gürcülere destek verirken, Latin Amerika’nın da dahil olduğu bağımsız dışpolitika yürüten Avrasya ülkeleri ABD güdümlü Gürcü saldırganlığına net tavır alıyor. Daha önce Abhazlara destek veren Batı güdümlü ayrılıkçı Çeçenlerin Saakaşvili iktidarıyla birlikte Gürcülere destek olması özellikle dikkat çekiyor.

Diğer taraftan savaş sırasında ve sonrasında ABD/NATO-Rusya yetkilileri arasındaki “gerekirse nükleer silah kullanırım”a kadar varan sert açıklamalar savaşın boyutlarını açık olarak gösteriyor.

ABD

Savaştaki güçleri ele aldığımızda sorunun kavranması kolaylaşıyor. ABD’nin stratejik hedefinin Orta Asya’daki enerji kaynaklarını ele geçirmek olduğu herkes tarafından malum. Bunun iki önemli adımı ise BOP çerçevesinde Ortadoğu’nun zaptı ve Kafkasların kontrol altına alınması. Bunun önündeki en önemli engellerden biri ise Çin ve Türkiye’yle birlikte Rusya. Condoleezza Rice, turuncu devrimlerin hemen ardından Rusya’nın arka bahçesine girdiklerini, sıranın evin içine girmek olduğunu açıklamıştı. İşte Güney Osetya’ya düzenlenen operasyon, ABD’nin evin içine girme harekatı oluyor. ABD, diğer taraftan Rusya’yı da planladığı diğer büyük adımlar için yoklamış oluyor.

Ayrıca bu saldırıyı İran’a yönelik bir harekatın hazırlığı olarak da değerlendirebiliriz. Tabi Kafkaslar’da çıkartılan bu gürültüye bütün dünya dikkat kesilmişken, ABD’nin İran karşıtı faaliyetlerine hissettirmeden hız vermesi de mümkün.

Diğer taraftan Gürcistan’ın ve Kırım’la ilgili sıcak bir çatışma çıkmadan Ukranya’nın NATO’ya alınması da Washington’un Saakaşvili yönetimini Rusya üzerine sürmesinden elde etmek istediği sonuçlardan biriydi. 02-04 Nisan 2008 tarihlerinde Bükreş’te toplanan NATO zirvesinde Rusya’yla ABD arasında pat durumu ortaya çıkmıştı. ABD, Polonya ve Çek Cumhuriyeti’nde kurmak istediği füze kalkanı projesinde başarı sağlarken, Rusya da Gürcistan ve Ukrayna’nın şimdilik NATO’ya girmesini engellemişti. Amerika, bu saldırıyla tekrar atağa geçmiş olacaktı.

ABD, diğer taraftan bir türlü Karadeniz’e sokamadığı filoları için de gerekçe yaratacak ve Karadeniz’in kontrolü açısından önemli bir mevzi sağlayabilecekti.

GÜRCİSTAN

Gürcistan ise omuzları üzerinde kendi kafasını taşımıyor. NATO’ya girmek için rüştünü ispatlaması istenen Gürcistan, ABD’nin askeri ve diplomatik müdahale ve yardımlarına güvenerek bu işe kalkıştı. Putin’in Çin’de, Medvedev’in de izinde olmasını fırsat bilerek Güney Osetya’nın başkenti Tshinval’i işgal edecek kadar zaman kazanan Saakaşvili, ateşkes ilan edip bir oldu bittiyle pazarlık masasına oturmak amacındaydı. Böylece elinde Tshinval’le pazarlığa başlayacak olan Gürcistan, öncesinden daha avantajlı bir konum elde edecekti.

Saakaşvili’nin tabi tek hesabı Amerikan yardımları değildi, ayrıca Rusya’nın şimdiye kadar milli çıkarlarını savunmakta gösterdiği kararsızlıktan da faydalanmaktı. Rusya, gerek turuncu devrimlerle, gerek ayrılıkçı terör eylemleriyle ve bir çok ABD operasyonuyla saldırıya uğramış olsa da şimdiye kadar sesini yeteri kadar çıkarmamıştı, ciddi somut cevaplar vermekten çekinmişti. Hatta Güney Osetya’yı bile tanıma cesaretini gösterememişti. Gürcüler, bundan medet umarak Rus barış gücünü bile bombalayacak cüreti kendinde buldu. ABD’nin desteği Saakaşvili’nin başını döndürdü.

Diğer taraftan Gürcistan’da işler istendiği gibi yolunda gitmiyordu. Saakaşvili’nin toplumsal desteği gitgide azalıyordu. Muhalefet ise önemli gelişme kaydetmekteydi. Saakaşvili’nin tekrardan popülerliğini artıracak ve ekonomik sıkıntıları unutturacak bir “başarıya” ihtiyacı vardı. Böyle bir savaş, Saakaşvili’nin içine girdiği sıkıntılı durumdan çıkmak için de rol oynayacaktı.

Fakat evdeki hesap çarşıya uymadı, Rusya, Gürcülerin hiç beklemediği bir şekilde bu saldırıya yanıt verdi.

RUSYA

Rusya, Gorbaçov-Yeltsin döneminde tam teslimiyet politikası izliyordu. SSCB’nin barışçı yollarla parçalanmasına izin verilmişti. Rusya Federasyonu da tekrardan bölünme noktasına gelmişti. Rusya, bir dünya devleti olmaktan çıkmış, ABD’nin karşısında her alanda (ekonomik, siyasal, askeri, kültürel vb.) diz çökmüştü. Ülkenin yönetimi, esas olarak Amerikancıların elindeydi.

Rusya, Putin’in iktidara gelmesiyle silkinerek milli çıkarları konusunda önemli adımlar attı, dizlerinin üstünden ayağa kalktı. Artık Rusya, tekrardan kendine yönelik tehdidi görmeye başlamıştı. Devlet kademelerine Avrasyacılar egemen olmaya başladı. Ancak yine de bu dönem, bir güç toplama ve Batı’yla uzlaşma dönemiydi. Pratikte net tavırlar alınmaktan kaçınılıyor, ülkenin güvenliği açısından bazı adımların atılmasına cesaret edilemiyordu.

Gerçekten de Rusların Tshinval’in işgalinden ancak 12 saat sonra harekete geçmesi bu dönemin bir alışkanlığı olarak göze çarpıyor. Ne kadar Medvedev ve Putin Moskova’da olmasa da Gürcülerin Güney Osetya’ya saldıracağı öncesinden açıklık kazanmıştı. Eğer bu gecikme biraz daha sürseydi Gürcü orduları, Rusya’nın Tshinval’e tek yolu olan Roskiy Geçidi’ni kapatacak ve Rus harekatını etkisiz hale getirebilecekti.

Ancak Rusya, kendi kaderini kendi ellerine alarak uzlaşma döneminin bittiğini ilan etti. Ülke içinde de bu konuda tam bir birlik hakimdi. Komünist Partisi’nden diğer muhalefet partilerine kadar bütün siyasi güçler harekatı desteklediklerini ilan ettiler.

TÜRKİYE

Türkiye ise Gürcistan’ın Tiflis-Bakü-Ceyhan boru hattının Ruslar tarafından bombalandığı yalanıyla bu savaşın içine çekilmek istendi. Rusya Genelkurmay Başkan Yardımcısı Anatoliy Novogitsın resmi olarak bu haberi yalanladı. ABD, daha önce Trabzon ve Rize liman ve hava sahasını talep etmiş ve Karadeniz’e filosunu sokma girişimlerinde bulunmuştu. Bu savaşta da Türkiye’ye Rusya’yı kuşatma projesinde rol verilmek amaçlandı. Böylece ABD’nin tehtidlerine karşı bir güç yaratacak Avrasya ittifakının iki önemli ülkesi olan Rusya ve Türkiye karşı karşıya gelecekti.

ABD, Gürcistan’a yardım bahanesiyle geçirmek istediği gemilerle bu konuda tekrar bir hamle yaptı. Montrö Antlaşması’na aykırılık gerekçesiyle gemilerin geçişine izin verilmedi, ancak gemilerin tonajı düşürülerek Montrö’ye sözde uyum sağlandı. Türkiye, ABD macerasının içine çekilmiş oldu.

Tayip Erdoğanlar’a bu görev Kafkasya Birliği adı altında da verildi. Türkiye, ABD’nin sözcülüğünü yaparak Kafkas Birliği maskesiyle Rusya’nın kontrol altında tutulmasında rol alacaktır.

Tarih boyunca Batı’nın Kafkasya planları, Türk-Rus çatışmasına dayandı. İki ülke, Kafkasya’da savaştığı zaman bundan galip çıkan hep Batı emperyalizmi oldu. Dostluk politikasında ise iki ülke, milli çıkarlarını sağlamada başarı sağladı. Bu sebeple Batı, kimi zaman Kafkas Seddi projeleriyle Türkiye ve Rusya arasına emperyalist güdümlü hükümetler yerleştirirken kimi zaman da sözde Türkiye’nin himayesinde Rus düşmanlığı üzeriden Kafkas birliğini kurmaya çalıştı. Özellikle Kurtuluş Savaşı yıllarındaki bu tuzaklar, Mustafa Kemal tarafından kesin bir şekilde tespit edilerek ortadan kaldırılmıştı.

Türkiye’nin ABD ile Gürcistan’da karşı karşıya geldiği diğer bir nokta ise Gürcistan Harp Okulu’yla ilgili yaşanan gelişmelerdir. Gürcistan’da Türk Ordusu’nun kurduğu ve Gürcü subaylarını yetiştirdiği Harp Okulu’ndan ABD’nin talimatıyla Türkler uzaklaştırılmış, yerine Amerikalı eğitmenler getirilmiştir. Hatta 4 sene boyunca Türklerden eğitim alan Gürcü öğrenciler de okuldan atılmışlardır.

Sonuç olarak Türkiye’nin Kafkaslar’da Rusya’nın kuşatılmasına destek vermesi, esas olarak kendi eliyle kendisinin kuşatılmasına yol açacaktır. ABD’nin bölgede sağlayacağı kontrol, Türkiye’nin Kuzey Irak ve Kıbrıs politikaları açısından güç kaybetmesi anlamına gelecektir.

SAVAŞIN SONUÇLARI

Savaşın bugüne kadarki sonuçlarını ise şu şeklide sıralamak mümkün:

- ABD, ihtiraslarıyla gücü arasındaki orantısızlıktan girdiği macerada aceleden hesap hatası yaptı, planı çöktü. ABD, sadece Rusya’yı yokladığıyla kaldı.

- Rusya’da güç toplama ve uzlaşma döneminden güç kullanma dönemine geçildi. Rusya’nın önümüzdeki dönemde kendi çıkarları açısından sadece sözde değil, pratikte de daha etkin bir politika izleyeceği net olarak görülüyor. Başkanlık seçimleri öncesi Putin, Batı yanlısı ve liberal olarak tanıtılan Medvedev’i aday göstererek aslında Batı’yı oyaladığı ve kandırdığı da görülmüş oldu.

Rusya’nın Gürcü muhalefetine geniş bir destek sağlayarak Saakaşvili iktidarının devrilmesi planlarını da uygulamaya başladığı anlaşılıyor.

Özellikle yakın gelecekte Rus-Ukrayna ilişkilerinin çok daha fazla gerileceği ve özellikle Kırım ve Rusya’nın Karadeniz filosu eksenli önemli gelişmelerin olması bekleniyor.

Tabi bütün bu gelişmeler, Rus-Amerikan ilişkilerinin tekrardan Soğuk Savaş yıllarına döndüğünün bir işareti. Ayrıca gerilimin derinleşmesi de kaçınılmaz görülüyor.

- Saakaşvili iktidarı intihar etti. Sadece Güney Osetya’da değil, Abhazya meselesinde de bulunduğundan çok daha geri bir konuma düştü. Gürcü halkı ise bu savaşta emperyalizmin kullan ve at politikasının kurbanı oldu.

- Güney Osetya’nın statüsü yapılan ateşkes gereği uluslararası gündeme taşındı. Rusya, Güney Osetya’yı ve Abhazya’yı tanıyacağının işaretlerini verdi. Bu da Türkiye açısından KKTC’nin statüsüyle açısından adımlar atabilmesinin imkanını doğurdu.

Teori, Eylül 2008
MEHMET PERİNÇEK

------------------------------------------------------------------------------------------------------------

1- SSCB dağılmadan önce 120 bin nüfusa sahipken özellikle Rusya’ya göçlerle büyük düşüş kaydediyor.
2-Tarihte Batı’nın Kafkas Seddi ve Kafkas provokasyonlarıyla ilgili bkz. Mehmet Perinçek, “Kurtuluş Savaşı’nda Türk-Sovyet Orduları Arasındaki İşbirliği (Doğu-Deniz-Batı Cepheleri), Eski Çağ’dan Modern Çağ’a Ordular, Kitabevi, İstanbul Mayıs 2008, s.482 vd.; Mehmet Perinçek, Atatürk’ün Sovyetler’le Görüşmeleri, 2. Basım, Kaynak Yayınları, İstanbul, Mart 2007, s.22 vd., s.80 vd.

ENERJI daima dusunceyi takip eder

Dusunce neredeyse, ENERJI oradadir. Yani, ENERJI daima dusunceyi takip eder.

Neyi dusunuyorsan, kafanda neyi barindiriyorsan onu besler, ona hayat verirsin. Olmasini istemedigin seylerin basina gelme nedeni de budur. Kinadigin seyin basina gelmesi olgusu da bu mekanizmanin isidir. (1)

Farkinda olarak yada olmayarak ya lehimize dusunuyoruzdur yada aleyhimize. Farkindasizlik, dusuncelerimiz uzerinde kontrolsuzlugumuz / hakimiyetsizligimiz demektir. Bu durumda siz dusuncenizi degil, dusunce sizi kontrol etmektedir; otomatik dusunceleriniz ve suuraltlariniz sizi yonetir.

Ne dusuneceginize, nasil dusuneceginize, nasil bir sonuc elde etmeyi istediginize siz karar vermelisiniz. Farkindalik budur. Doldurusa gelen insanlari bir dusununuz. Ve bunlarin kendileri uzerindeki bu hakimiyetsizliklerinin dogurdugu neticelere. -Bu degerlendirme, hem bireysel hem de toplumsal olarak yapilmalidir.

Bati ve uzak dogu, kendilerine uyumlu ilimleriyle hem kendilerinin hem de baskalarinin dusunceleri uzerinde hakimiyet kurma vasitalarini, yollarini bilir ve bulur.

Bati bugun, baskalarinin dusunceleri uzerinde, metapsisik, parapsikoloji, spiritoloji gibi bilimlerin verileri - veriteleri ile calismaktadir. Ornegin, subliminal reklamlarla gundeme gelen suurlatlarini ve beyni yonlendirme olgusu budur. Yine ornegin, alis veris merkezlerindeki arka fondan gelen muzigin icine kulagimizla duyamayacagimiz telkinlerin yerlestirildigini bir dusununuz !. yada film muziklerinin icine yerlestirilmis kendilerini kendilerine ve baskalarina istedikleri gibi kabul ettirme telkinlerini !.

Ulkem insani, kimler tarafindan neden ve nasil uretici degil de tuketici toplum haline donustu _ donusturuldu dinine, torelerine ragmen?

Sundan emin olunuz ki, AKP bunu yani beyinleri ve suuraltlarini yonetme tekniklerini gayet iyi biliyor ve cok rahat kullaniyor. Basta tayyip erdogan. Ve tabii fetullah gulen. Zaten ABD bu konuda onlari kendi icin cok iyi egitmistir, yetistirmistir. yani ne tayyip erdogana ne de fetullah gulenin kendisine birakilmamistir bu olgu.

Kendi uzerinde- dusunce ve duygulari uzerinde; ihtiyaclari hususunda kendi kendini kontrol edemeyen insan, gudulur_gudulebilen insandir ve o sadece bir biyolojik robottur.

Gercekten 'Insan'im' diyebilmek icin biyolojik otomatliktan daha fazlasi zorunludur. Bir batili yada doguluya 'oylesine' bir hediye verdiginizde sorar: "neden bunu yapiyorsun?" diye. Sen, "icimden geldi" dersin, "sana kanim kaynadi" vs dersin. Bu yanit, ic sesin suurlandirilmamis halidir. Evet, ic sese - vicdana uymak cok cok onemlidir, ancak buna aklin dusuncenin bilincin katilmasi gerekir. Buna, spirituel dilde makul vicdan denir ve insanlik icin bir 'realite' asamasidir. Vazife adami olmak ise, bu asamadan sonradir ve onun ustundeki realitedir.

Evet: Dusunce neredeyse, ENERJI oradadir. Yani, ENERJI daima dusunceyi takip eder. oyleyse bizlerin hic dikkatinden kacirmamasi gereken sey, dusmanlik gundemi (onr. turban; ergenekon; TSK ni hirpalama; vd) yaratanlarin bizlerin beyinlerine bagdas kurup oturmalarina izin vermemektir. Tabii bu sadece ic dusman icin degil, dis dusman icinde yapilmalidir. yani emperyalist guclerin fikirleri, eylemleri, istekleri, tutum ve davranislari kesinlikle sorgulanmalidir. Ne yapmaya, nereye varmaya calistiklari aciga cikarilmalidir.

Ve her bulguya gore de, telkin ve dayatmalarini yaparlarken kullandiklari vasita ve yollarin aynilari ile ve de misliyle onlara ve tum dunyaya alenen beyinlerine, suuraltlarina ve bilinclerine hitap edecek sekilde yayin yapilmalidir. Tipki onlar gibi (Afganistan, irak orneklerini hatirlayiniz). Yani bu yayin, hem gozun gordugu kulagin duydugu, hem de normal sartlarda kulagin duyamayacagi gozun algilayamayacagi teknik ve usullerle surekli yapilmalidir. Sozun ve imajin, sembolun gucunu kullanarak etki altina almaktir bu.

Nasil ki Rusya ile ABD arasinda gizli parapsikolojik, spiritik savas yillardir surmektedir, bizler de bu savasin / bu deneyin / bu surecin sujesi, kobayi, malzemesi olmaktan cikip kurtulmak zorundayiz. Bunun icin, farkindaligimizi artirmak ve yukseltmek zorundayiz. Bu, bireysel calisma ile elde edilen bir seydir. Yani dusunceler size degil, siz dusuncelerinize hakim olmalisiniz, onlari yonetip yonlendirmelisiniz. Tabiidir ki duygu ve icguduler icin de aynisini yapmak gerekir.

Okuduklarimiz, yazarlar cizerler, konusurlar, felsefeler, vd bize farkindalik kazandirmazlar. Ancak farkindaligimizi artirmak hususundaki calismalarimiz icin, biz onlardan (bilerek yada bilmeyerek, acik yada gizli bir sekilde sunduklari malzemelerden) ancak 'kendimiz kadar' yararlanabiliriz. Yani eger kendimizi - kendi varligimizi buyutup yukseltmezsek, esasinda onlar tarafindan da gudulen durumunda oluruz. Yani sempati ve antipati duygumuzun ustune cikmak objektif akli- yuksek akli kullanmak zorundayiz. Iste o takdirde kimsenin borusunu calmayiz.

Ataturkumuzun bizlere biraktigi miras olan yuksek Turkiye ulkusune sahip varliklar olarak, sadece bu ulkumuzu gerceklestirecek vasita ve yollara odaklanmali ve zihnimizde en genis alani bu ulkuye hizmete acmaliyiz... her dusuncemizle, her hal ve hareketimizle onlari beslemeliyiz. Ve bunda sebat etmeli ve uygulamada / pratikte surekli ilerlemeliyiz.

Ozetle, her turlu dusuncemizden sorumlu oldugumuzu bilmeliyiz (2). Ulkumuze = idealimize dusman olanlarin yarattigi olay ve olgularin etkisi altina girerek, negatif haleti ruhiyemizle onlari besleyerek karabulutlari uzerimize cekmemeliyiz. Zaten istedikleri budur, yani kendilerini besletmek. Kotu, kotu haleti ruhiye ile beslenir. (Bir dusununuz, boyle olduklarini apacik goreceksiniz.) Oyleyse sorunun kalici cozumune odaklanmali, care uretmeli ve onu besleyip buyutmeliyiz. Derin ve kapsamli "hayir !." diyebilme gucumuzdur bu.

Kisacasi, edilgen olmaktan cikmaliyiz. Bu halimiz bizlere cok pahaliya mal olmustur olmaya devam edecektir. Bkz. AKP keyfi idaresine. Bkz. bize alit birseyciklerin kalmayisina ulkece seyirci kalmaya devam edise. Bu konuda yaziliyor ciziliyor ancak bunlar sadece karindan konusmak sinifina giriyor. " Hayir, dur ! bana ragmen yapamazsin ! " icraati zorunludur.

Hic bir zaman unutmayalim: Dusunce neredeyse, ENERJI oradadir. Yani, ENERJI daima dusunceyi takip eder.. ve dusundugun seyi besler, buyutur.. zira enerjinin vazifesi budur.

- - -
(1) din realitesi icersinde bu bilgi soyle anlatilmistir. Hadis: "Kinamayiniz, kinadiginiz sey basiniza gelmedikce olmezsiniz."

(2) din realitesi icersinde de bu bilgi, Isa peygamber ile, "Dusuncelerinizden bile sorumlusunuz." seklinde teblig edilmistir.